ธรรม 42 หมวด : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 45 / 79

ธรรมะเพื่อประชาช ที่พึ่งที่แท้จริง ๔๓ เศร้าหมอง กายมนุษย์ก็เศร้าหมองไม่ผ่องใสไปด้วย ดวงธรรม นั้นเอง เป็นชีวิตของมนุษย์ทีเดียว กายทิพย์ กายพรหม กายอรูปพรหม ก็มีดวงธรรมใส บริสุทธิ์อยู่กลางกายแบบเดียวกัน

เนื้อหาพูดถึงการทำความเข้าใจในดวงธรรมที่อยู่กลางกายของมนุษย์ ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการเป็นที่พึ่งพาและให้ความสงบสุขแก่ชีวิตมนุษย์ โดยต้องหยุดนิ่งเพื่อเข้าถึงรัตนะทั้งสาม. ดังนั้นดวงธรรมถือเป็นทั้งเกาะและท

Dsuem ประชาช ธัมม จัก กัป ป วัต ตน สูตร (๒) ๓๗๗ สิ่งนั้นทั้งปวงก็มีความดับไปเป็นธรรมดา” ท่านได้ตรัสรู้ อริยสัจ ๔ สําเร็จเป็นพระโสดาบันแล้ว ทำให้พระพุทธองค์ทรง เปล่งอุทานว่า “อญฺญาสิ วต โภ โกณฑัญโญ พระ

ในเนื้อหานี้ได้อธิบายถึงการตรัสรู้ของพระอัญญาโกณทัญญะซึ่งทำให้เกิดความสะเทือนในหมื่นโลกธาตุ และการบรรลุธรรมกายที่ครบสมบูรณ์ของพระพุทธเจ้า โดยเน้นความสำคัญของการฟังและพิจารณาธรรม ซึ่งทุกคนควรฝึกฝนใจให้

เวสารัชช ธรรม ๔ ๔๗๐ ธรรมกายเป็นกายตรัสรู้ธรรมที่เป็นเป้าหมายชีวิตของ ทุกๆ คนในโลก การที่จะปฏิบัติให้เข้าถึงธรรมกายได้ ต้องเริ่ม จากการฝึกฝนใจให้หยุดนิ่ง ให้สะอาดบริสุทธิ์ผ่องใสอยู่เป็น ประจํา เมื่อหยุ

ธรรมกายคือการตรัสรู้ที่ช่วยให้ชีวิตดีขึ้น การฝึกใจให้หยุดนิ่งและบริสุทธิ์เพื่อเข้าถึงธรรมกายทำให้เกิดความสุขและความมั่นคง สามารถขจัดกิเลสและนำไปสู่นิพพานได้ ดังปรากฏในพระบาลี ขุททกนิกาย อปาทาน ที่แสดง

ธรรมะเพื่อประชาช เวสารัช ช ธรรม ๔ ๔๗๑ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าของเรา ทรงเป็นผู้เลิศกว่าใครๆ ในภพทั้งสาม ในวันนี้หลวงพ่อจะอธิบายคุณธรรมที่สำคัญ ประการหนึ่ง ที่เรียกว่า เวสารัชชธรรม ซึ่งเป็นคุณธรรมเฉพาะ ของพ

เวสารัชชธรรม ๔ ประการ เป็นคุณธรรมเฉพาะของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่แสดงให้เห็นถึงความอาจหาญและความเป็นเลิศในจริยธรรม พระองค์ทรงเป็นที่กราบไหว้ของมนุษย์และเทวดา และการแสดงธรรมที่พระองค์ทรงทำมีจุดประสงค์เพื

เว ส า รั ช ช ธรรม ๔ ๔๗๒ พระบรมศาสดาจึงตรัสกับพระสารีบุตรว่า “สารีบุตร ตถาคตประกอบด้วยเวสารัชชธรรม คือธรรมที่ทำให้เกิด ความแกล้วกล้า จึงปฏิญาณฐานะของผู้องอาจ บันลือสีหนาท ในบริษัท ยังพรหมจักรให้เป็นไป

พระบรมศาสดาได้ตรัสเกี่ยวกับเวสารัชชธรรมซึ่งประกอบด้วยคุณธรรมที่ทำให้เกิดความแกล้วกล้า ท่านได้ปฏิญาณว่าเป็นพระสัมมาสัมพุทธะที่ตรัสรู้เองอย่างถูกต้อง โดยมองว่าไม่มีใครในโลกที่จักทักท้วงท่านในฐานะนี้ ธรร

ธรรมะเพื่อประชาช เวสารัชช ธรรม ๔ ๔๗๓ และที่กักขังเป็นต้น ของพวกมนุษย์ ได้ฟังเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย คนป่วยก็หาย คนตาบอดโดยกำเนิดก็มองเห็น คนหูหนวกโดย กำเนิดได้ยินเสียง คนพิการเดินไม่ได้ก็เดินได้ คนที่ไม่

เนื้อหากล่าวถึงอานุภาพของพระบรมโพธิสัตว์ ที่สามารถช่วยให้ผู้คนหายจากโรคภัยและบรรลุธรรมสุข ทั้งยังมีการกล่าวถึงการปฏิญญาของพระองค์ที่เป็นขีณาสพ ที่ไม่มีอาสวะแต่อย่างใดและเปรียบเทียบกับผู้ที่ปฏิญญาเป็นพ

ธรรมะเพื่อประชาช เวสารัชช ธรรม ๔ ๔๗๕ ทรงห้าม ถ้าใครขึ้นไปทำก็จะได้รับทุกข์รับโทษจริง จะมีทุกข์ หนักในอบาย คําปฏิญญานี้เรียกว่า อันตรายิกธรรมวาทะ ประการสุดท้าย พระองค์ทรงปฏิญญาว่า “สารีบุตร เรา ไม่เห็น

เนื้อหาเกี่ยวกับคำสอนของพระพุทธเจ้า ที่ยืนยันว่าการปฏิบัติตามธรรมจะนำไปสู่การสิ้นทุกข์อย่างแท้จริง เข้าใจว่าคำสอนนี้จะช่วยให้ผู้ที่มีทุกข์สามารถลดทุกข์หรือข้ามภพข้ามชาติไปได้ นอกจากนี้ยังเน้นว่าคุณธรร

ธรรมะเพื่อประช เจริญธัมมานุสติ ១១៩ อย่างนี้ ใจเราเห็น ใจเราเป็นธรรม เราก็เห็นธรรมของเราเกิด ขึ้นมา ต้องหยุดนิ่งเข้าไปเห็นเองถึงจะรู้ อันนี้เป็นนามของพระ ธรรม เหมือนเนมิตกนามของพระพุทธเจ้าอย่างนั้นแหละ

ในข้อความนี้กล่าวถึงการเข้าถึงธรรมผ่านการหยุดนิ่งของใจ ซึ่งช่วยให้เรารู้เห็นและพ้นจากความทุกข์ พระธรรมเป็นสิ่งที่สามารถเข้าถึงได้ตลอดเวลา โดยเมื่อใจหยุดก็สามารถเข้าถึงดวงธรรมได้ มีความสุขและสงบ อธิบาย

ธรรมะเพื่อประชา จักษุ ข อ ง พระพุทธเจ้า ๔๓๖ เป็นสัมมาทิฏฐิ เมื่อตายไปย่อมเข้าถึงสุคติโลกสวรรค์ เมื่อพระผู้มีพระภาคเจ้าทอดพระเนตร ๑ โลกธาตุ 90 โลกธาตุ ๕๐ โลกธาตุ 9,000 โลกธาตุ หรือหลายพันโลกธาตุ พระองค

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับความสามารถของพระพุทธเจ้าในการมองเห็นและเข้าใจทุกสิ่งตามพระประสงค์ ทรงมีปัญญาและสามารถชี้นำมรรคที่ควรเกิดขึ้น พระองค์ทรงสั่งสอนธรรมที่เป็นไปเพื่อประโยชน์ของตนและผู้อื่นในชาติปัจ

๔ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๓ กระผมธรรมทายาทญาณวิฐณ์ ไชยจตุรวัฒน์ ธรรม ทายาทวัดพระธาตุจอมทอง อำเภอเมือง จังหวัดพะเยา ขอรายงานตัวครับ แต่ก่อนผมมีอาชีพรับราชการทหาร ผมมาบวชใน โครงการนี้ได้ จากการเดินทางไปร่วมง

กระผมธรรมทายาทญาณวิฐณ์ ไชยจตุรวัฒน์ เล่าว่า เดิมเป็นทหารแต่ได้เข้ามาบวชในโครงการที่วัดพระธาตุจอมทอง หลังจากไปกราบพระบรมสารีริกธาตุและเห็นป้ายชวนบวช ทำให้เกิดความปรารถนาที่จะบวชขึ้นทันที และได้ตัดสินใจ

๖ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๓ กระผมสามเณรวัน บ่อแสง (เราคงจำได้นะจ๊ะ ธรรม ทายาทวัน บ่อแสง ชาวไทยใหญ่) ผมขอกราบเรียนเรื่องผล การปฏิบัติธรรมเพิ่มเติมนะครับ คือ เมื่อคืนก่อนวันบรรพชา ผมได้เตรียมกาย วาจา ใจ ด้วย

วันที่ ๖ กุมภาพันธ์ ปี ๒๕๕๓ สามเณรวัน บ่อแสง ได้บันทึกประสบการณ์ในการเตรียมตัวก่อนบรรพชา โดยมีการนั่งสมาธิและได้เห็นองค์พระที่สว่างไสว จนทำให้รู้สึกเหมือนตัวเองเป็นองค์พระในขณะปฏิบัติกรรม May the grac

ธรรมะเพื่อประชาช พระอัญญาโกณฑัญญะ ผู้รัตตัญญู (๒) ๒๖ ก็รับกันขึ้นไปเป็นทอดๆ เรือนยอดได้ถูกส่งต่อๆ กันขึ้นไปจนถึง พรหมโลก เมื่อบูชาแล้ว พวกพรหมได้ให้เรือนยอดแก่พวกเทวดา แล้วส่งกลับลงมามอบคืนให้ช้างตามเ

ในเนื้อหานี้ได้กล่าวถึงการถวายพระเพลิงให้กับพระอัญญาโกณฑัญญะ และความสำคัญของงานประชุมที่ยิ่งใหญ่อลังการนี้ โดยมีเทวดาและภิกษุขีณาสพเข้าร่วมพิธี จึงเป็นความรู้ที่ควรศึกษาและเป็นแบบอย่างในการสร้างบารมีเ

ธรรมะเพื่อประช ปชาบดีเถรี ผู้รัตตัญญู (๓) ២៨៧ ชีวิตของสรรพสัตว์ทั้งหลายที่ยังต้องวนเวียนอยู่ใน สังสารวัฏ ล้วนถูกบังคับบัญชาด้วยธรรมสามประการคือ กุศล ธรรม อกุศลธรรม และอัพยากตธรรม ธรรมทั้ง ๓ ประการนี้

ชีวิตของสรรพสัตว์อยู่ในสังสารวัฏ ถูกบังคับด้วยธรรม 3 ประการ ได้แก่ กุศลธรรม อกุศลธรรม และอัพยากตธรรม การใช้เวลาเพื่อสร้างบารมีและแสวงหาความบริสุทธิ์นั้นจะทำให้ชีวิตมีคุณค่าอย่างมหาศาล หลักธรรมที่กล่าว

อยู่ได้ ธรรมะเพื่อประชาll ปฏาจารา ภิกษุณีเถรี ๓๐๙ กันถึง 5 คนในเวลาคืนเดียว จึงเสียใจจนไม่สามารถจะตั้งสติ กลายเป็นหญิงเสียสติในตอนนั้น จากนั้นนางเที่ยวเดิน คร่าครวญหาผู้ที่ตายไปแล้วเหล่านั้น ด้วยอาการ

เรื่องราวของธิดาเศรษฐีที่สูญเสียคนรักไปถึง 5 คนในคืนเดียว ทำให้เกิดความโศกเศร้าและเสียสติ จนมาได้พบพระบรมศาสดาที่เชตวันมหาวิหาร เมื่อได้รับคำสอนจากพระองค์ นางกลับคืนสู่สติและเริ่มพิจารณาความจริงของชีว

ธรรมะเพื่อประชll พระภัททกาปิลานีเถรี ๓๑๖ ชีวิตเพื่อความอยู่รอดปลอดภัย แต่ถ้าเรารู้จักดำเนินชีวิต มีความคิด คําพูด และการกระทำที่ดีงาม มีเป้าหมายมั่นคงมุ่งตรง ต่อหนทางพระนิพพาน และหมั่นสั่งสมบุญกุศลอยู

บทความนี้กล่าวถึงการดำเนินชีวิตที่มีเป้าหมายชัดเจนเพื่อมุ่งสู่พระนิพพาน โดยใช้ชีวิตให้มีความคิด คำพูด และการกระทำที่ดีงาม และการสั่งสมบุญกุศล ซึ่งจะนำมาซึ่งความสุขและความสมหวัง ตัวอย่างที่ยกมาได้แก่พร

ธรรมะเพื่อประชาช รูปนันทาเถรี ๓๒๗ พวกที่ ๔ คือ “ธัมมัปปมาณิกา” มีความเลื่อมใสในพระ ธรรม เพราะฟังธรรมแล้วเกิดปัญญา ใคร่ครวญด้วยเหตุด้วยผล เกิดความเข้าใจแจ่มแจ้ง จึงเกิดความเลื่อมใส เมื่อพระนางรูปนันทาเ

เนื้อหาเกี่ยวกับพระนางรูปนันทาเถรีที่มีความเลื่อมใสในพระธรรมหลังจากได้ฟังคำพรรณนาและมีความปรารถนาที่จะไปฟังธรรมกับพระบรมศาสดา ซึ่งแสดงถึงการมุ่งมั่นและความเอาใจใส่ในการเรียนรู้ธรรมะ ในขณะที่พระพุทธเจ้

Bะเพื่อประช บัณฑิตที่แท้จริง ៥៨ เห็นเหมืองน้ำแห่งหนึ่ง จึงได้เรียนถามพระสารีบุตรว่า “สิ่งนี้เขา เรียกว่าอะไร มีไว้ทำอะไร ขอรับ” พระสารีบุตรตอบว่า “เขา เรียกว่าเหมือง มีไว้สำหรับไขน้ำเข้าไปในนาข้าว” สา

เนื้อหานี้พูดถึงการควบคุมจิตและการบำเพ็ญสมณธรรมโดยใช้ตัวอย่างของธรรมชาติและสิ่งของ เช่น เหมืองน้ำ ลูกศร และไม้ เพื่อสร้างความเข้าใจว่าแม้ไม่มีจิต คนก็สามารถปรับเปลี่ยนและทำงานได้ ดังนั้น คนที่มีจิตซึ่

Bะเพื่อประช ผูกมิตรไว้ดีกว่า ៨៤ *ในสมัยพุทธกาล มีอุบาสกคนหนึ่งชื่อ “มิตตคันถกะ” อาศัยอยู่ในเมืองสาวัตถี เมื่อถึงวัยอันควร เขาประสงค์จะมี ครอบครัว จึงไปสู่ขอกุลธิดาคนหนึ่ง เมื่อกุลธิดาถามถึงมิตร สหายขอ

เรื่องราวของมิตตคันถกะในสมัยพุทธกาล ที่ประสงค์จะมีครอบครัวและได้ไปผูกมิตรกับบุคคลสำคัญหลายคนในเมืองสาวัตถี โดยการปฏิบัติธรรมต่างๆ จนได้รับความไว้วางใจจากพระราชาและได้รับอิสริยยศ มิตรภาพและการช่วยเหลือ

ธรรมะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๕) ๒๒๕ สักข้อหนึ่ง ซึ่งเป็นเหตุให้สัตว์ทั้งหลาย เมื่อแตกกายตายไป ย่อมเข้าถึงอบาย ทุคติ วินิบาต นรก เหมือนกับมิจฉาทิฏฐินี้ เลย” มิจฉาทิฏฐิ หมายถึง ผู้มีความเห็นผิดจากทำนองคลอ

บทความนี้พิจารณาเกี่ยวกับมิจฉาทิฏฐิ หรือความเห็นผิดในธรรมะที่ส่งผลให้สัตว์ทั้งหลายตกไปสู่นรกและอบาย โดยอธิบายการมองเห็นที่ผิดพลาดซึ่งมี 3 ประเภท ได้แก่ อเหตุกทิฏฐิ, อริยทิฏฐิ, และนัตถิกทิฏฐิ ซึ่งทั้งห

ธรรมะเพื่อประช ทำสิ่งแวดล้อมให้เป็นปฏิรูปเทส (๓) ๔๑๒ พวกชีเปลือยรู้ว่า พระบรมศาสดาเสด็จมาฉันภัตตาหารที่บ้าน ของมิคารเศรษฐี จึงพากันแอบเข้าไปนั่งในบ้านของเศรษฐีด้วย นางวิสาขาได้ส่งข่าวไปบอกบิดาของสามีว

เรื่องราวเกี่ยวกับการที่นางวิสาขาส่งข่าวไปเชิญ มิคารเศรษฐีให้มาฟังธรรมจากพระบรมศาสดา แม้เศรษฐีจะมีใจไม่เต็มร้อย แต่เมื่อได้ยินเสียงธรรมจากพระพุทธเจ้าทำให้เกิดศรัทธา แม้ว่าจะนั่งนอกม่าน พระพุทธองค์ยังค